El Senado y Cámara de Diputados...

Art. 1º - Declárase de interés cultural y turístico el circuito integrado por los siguientes templos y edificios vinculados con el culto religioso, ubicados en la provincia de Corrientes:

a) En la ciudad capital: Iglesia y Convento de San Francisco (siglo XVII); Santuario y Convento de Nuestra Señora de la Merced (siglo XVII); Iglesia Catedral Metropolitana (siglo XIX); Santuario de la Santísima Cruz de los Milagros (siglo XIX); Iglesia de Jesús Nazareno (a. 1932); Capilla Santa Rita de Cassia (siglo XIX); Capilla de San Pantaleón (a. 1996); Sinagoga Sefaradí (a. 1913);

b) En el interior: Iglesia Nuestra Señora del Rosario de Caá Catí (siglo XVIII); Iglesia de la Inmaculada Concepción de Alvear (siglo XIX); Iglesia de Nuestra Señora del Carmen de Bella Vista (siglo XIX); Iglesia de San Antonio de Itatí, de Berón de Astrada (siglo XVIII); Capilla del Diablo en Colonia Carolina, Goya (siglo XIX); Iglesia de la Inmaculada Concepción de Yaguareté Corá (siglo XVIII); Iglesia del Señor Hallado de Empedrado (s/datos); Iglesia Catedral de Goya (siglo XIX); Iglesia de la Inmaculada Concepción de Itá Ibaté (siglo XIX); Antiguo Santuario de Nuestra Señora de Itatí (Iglesia de Alegre y Obieta) (siglo XIX); Basílica de Nuestra Señora de Itatí (Basílica de Vicentín) (siglo XX); Iglesia de la Inmaculada Concepción de Ituzaingó (siglo XIX); Iglesia de la Asunción de María de La Cruz (siglo XIX); Iglesia de Nuestra Señora de Loreto (siglo XIX); Iglesia de San Cosme de las Ensenadas (siglo XIX); Iglesia de San Miguel (siglo XIX): Iglesia de San Roque de Montpellier (siglo XVIII); Iglesia de Santa Ana de los Guácaras (siglo XVIII); Iglesia de Santa Lucía de los Astos (siglo XVIII); Complejo Cultural de Itatí, integrado por el Museo de Arte Sacro, Museo de Exvotos del Santuario, Archivo Histórico y Biblioteca Regional de Autores Correntinos.

Art. 2º - El Ministerio de Cultura de la Nación y el Ministerio de Turismo de la Nación adoptarán las medidas pertinentes para preservar el acervo histórico, religioso y cultural del conjunto arquitectónico, así como su mobiliario, obras de imaginería y todo objeto de culto de valor histórico que se conserven en los edificios mencionados en el artículo precedente.

Art. 3º - El Ministerio de Turismo de la Nación tendrá a su cargo la puesta en valor y promoción de los lugares mencionados como sitios de interés turístico.

Art. 4º - Comuníquese al Poder Ejecutivo.

Señor presidente:

La preservación, conservación y revalorización del patrimonio cultural de la Nación han cobrado jerarquía constitucional a partir de la inclusión de normas específicas en la Carta Magna aprobada en 1994.

Esto es así cuando establece como atribución y deber del Congreso de la Nación la preservación del patrimonio cultural, o más puntualmente, del patrimonio histórico y no sólo del patrimonio artístico y de los espacios culturales como surge del artículo 75 inciso 19 último párrafo, en concordancia con el artículo 41, segundo párrafo, incluido en el capítulo de Declaraciones, Derechos y Garantías.

Para Corrientes estas normas revisten particular importancia por ser una de las provincias fundadoras de la Nación y detentar una rica historia a partir de la fundación de la ciudad capital en abril de 1588.

En ese contexto, la idea de promover el turismo religioso aparece como un procedimiento idóneo para abordar las tareas de protección, restauración y exhibición del riquísimo tesoro arquitectónico, de imaginería y tradiciones que conllevan los numerosos templos y construcciones señalados en el articulado de este proyecto.

El turismo convencional, tal como hoy se lo conoce, está dando paso a propuestas más innovadoras, basadas en una amplia diversidad de necesidades, deseos, motivaciones, que en términos generales, se ha dado en llamar turismo alternativo, y dentro de él encontraremos el turismo religioso.

Con el presente proyecto pretendemos promoverlo y organizarlo, para una adecuada acogida de los promesantes o turistas.

El estudio sociológico de la religión, ha sido analizado por especialistas de diversos campos, sobre todo a partir del siglo XVIII en Occidente. Se han dedicado al tema teólogos, historiadores, filósofos, antropólogos, etcétera. La afición por los efectos sociales producidos por las creencias religiosas, es posiblemente tan antigua como el interés por la religión misma.

En el siglo XVI el historiador italiano Nicolás Maquiavelo hizo en sus Discorsi un análisis funcional de la religión romana, que ejerció influencia considerable; Blaise Pascal, Juan Jacobo Rousseau, Immanuel Kant, Johann G. Herder, Friedrich

Schleiermacher, Talcott Parsons, Emile Durheim, Max Weber, José Ortega y Gasset en la Rebelión de las Masas, entre otros, han estudiado la evolución religiosa y su importancia en las distintas sociedades. La capacidad de la religión para proporcionar ideales y modelos para nuevas líneas de desarrollo social, aumenta, a medida que es mayor la diferencia simbólica, individual, social.

Por todas las razones expuestas, se solicita el tratamiento favorable y la aprobación del presente proyecto de ley.