La Cámara de Diputados de la Nación

DECLARA:

De Interés el libro de arte "Dueños de la Encrucijada. Estéticas de Exú y Pomba Gira en el Río de la Plata", editado por Editorial Arte Brujo en la Ciudad de Buenos Aires en el año 2008, con el apoyo del Centro Cultural Rojas, el Museo Municipal Juan Manuel Blanes de Montevideo y la Asociación de Amigos del Museo Blanes y la Fundación Arte Brujo

Señor presidente:

La influencia de la cultura africana en nuestro país ha sido insuficientemente considerada, a pesar de la importancia de la población negra en lugares como Buenos Aires y Corrientes, de su impacto en los préstamos lingüísticos de nuestro argot popular, de la marcada trascendencia que ha tenido en los géneros musicales masivos, y de la supervivencia y expansión que la sacralidad que reconoce estas raíces ha logrado hasta nuestros días. Los esclavos negros en Argentina marcaron una etapa de construcción del imaginario americano, defendieron esta tierra con su sangre y generaron riqueza económica. Poco reconocimiento ha recibido la memoria de estos pueblos, que atravesó los océanos en las peores condiciones imaginables e intentó rehacerse con nuevas formas comunitarias, comunicacionales, culturales en el nuevo continente, en la América del Sur, en la Argentina.

Y pocos son los trabajos de investigación y registro sobre el importante legado de la cultura negra, a pesar de los innumerables rasgos y hechos sociales, folclóricos y artísticos de procedencia africana que sobreviven es nuestra región. "Dueños de la Encrucijada" es un libro que propone una compensación a este olvido sistemático. Indagando en "la zona de confluencia entre artes y estéticas contemporáneas y tradiciones religiosas populares", la propuesta se posiciona en el afronegrismo, como resultado de la simbiosis de matrices culturales diferentes -africanas-, generadora de un lenguaje en nuevos escenarios. Estos escenarios son los terreiros de religiosidad de la umbanda y kimbanda, las santerías, las ofrendas en los cruces de calle y avenidas de las ciudades de Montevideo y Buenos Aires. Y el lenguaje es el artístico.

El libro focaliza en las estéticas del culto a Exú y Pomba Gira, integrantes del panteón religioso africano, encargados de los problemas mundanos de los devotos. Exú es presencia de un trasgresor, masculino, iniciador y dinamizador de todo ciclo, y Pomba Gira, la polaridad femenina. Comprende una serie fotográfica de Guillermo Srodek Hart, con imágenes de altares, estantes de santerías y ceremonias africanistas en estas ciudades, fotografías de Dany Barreto y Alejandro Frigerio , y obras de los plásticos rioplatenses Ángela López Ruiz, Guillermo Zabaleta, Gustavo Tabares, Margaret Whyte, Anabel Vanoni, Diego Perrotta, León Ferrari, Melina Scumburdis, Marcelo Bordese, Nora Correas y Nico Sara. Como particularidad se incluye en este registro visual, un conjunto de fotografías de performance que ofrecen como logro al cuerpo, vehículo de la experiencia religiosa tanto como de la experiencia artística

Como todo libro de arte, hace lugar a los mediadores, por lo que resulta valioso el aporte de investigadores y religiosos que interpretan para los neófitos la semántica de las imágenes y su vínculo con estas entidades, con el objeto de recreación del arte sacro. Se pueden encontrar ensayos del antropólogo Alejandro Frigerio, de la filóloga Amalia Sato y del sociólogo brasilero Reginaldo Prandi, como el testimonio de los religiosos africanistas uruguayos Milton Acosta y Susana Andrade. El texto principal es del artista plástico Juan Batalla, que organiza un cúmulo importante de información sobre el lenguaje visual del afronegrismo y la vitalidad y el sentido de las devociones populares en el complejo cultural del Río de la Plata. Este texto es angular por la cantidad, la calidad y el sentido de la información ofrecida.

En su doble carácter de ensayo visual y textual, "Dueños de la encrucijada" es un libro que legitima la herencia cultural de la negritud en estas tierras, y que propone un camino hacia la diversidad cultural avalado por las practicas religiosas de la gente y los artistas que se hacen eco de las mismas. Por las razones expuestas, solicito a mis pares que acompañen la aprobación de este proyecto.